פרק כ"ח שלמה המלך לא הניח את קדמות העולם , כמו שייחסו לו, כי אם לימד שהוא יתקיים בעתיד לנצח

ולא תכלינה לנצחא . לפי כמה דעות של הנוהים אחר פשטי המדרשות גם גופותיהם תתענגנה תמיד לנצח נצחים , כפי שמאמינים מי שאמונתם על אודות גן - עדן מפורסמת9 . בסיכומו של דבר העיון מחייב שכליון העולם אינו מתחייב בהכרח , ולא נשאר אלא ההיבט של הודעת הנביאים והחכמים , האם היתה הודעה שהעולם הזה יכלה בהכרח או לא . שכן רוב המונינו מאמינים שהיתה הודעה על זאת , ושהעולם הזה כולו סופו שיכלה . ואני עתיד להבהיר לך0' שהדבר אינו כך , אלא כתובים רבים קובעים שהעולם הזה יהיה לנצחי י , וברור מאוד שכל פשט שעל - פיו נראה שהעולם עתיד לכלות הוא משל , כפי שאני עתיד להבהיר . אם אחד הפשטנים ימאן לקבל זאת ויאמר שמוכרחים להאמין שיכלה , אין להקפיד עמו , אלא שצריכים להודיעו שכליון העולם אינו הכרחי מצד היותו מחודש , אלא הוא מאמין כך מכיוון שלטענתו הוא מקבל כאמת את הנמסר במשל הזה אשר הוא הבינו כפשוטו . אין בזאת פגיעה בתורה בשום פנים . פרק כ"ח רבים מאנשי תורתנו חשבו ששלמה עליו השלום מאמין בקדמות ( העולם ) . וזה פלא ! כיצד ידמו שאדם שהוא מאנשי תורת משה רבנו מאמין בקדמות ? אם מישהו מדמה דמיון - שווא שזאת מרידה מצדו - ישמרנו האל ...  To the book