פרק כ"ה לא בגלל הכתוב בתורה אנו מחזיקים באמונה שהעולם נברא ומחודש . את הפסוקים המורים על כך היינו יכולים להוציא מפשוטם כפי שהוצאנו מפשוטם את הפסוקים המורים שהאל הוא גוף . אלא , ראשית, יש הוכחה מופתית שהאל אינו גוף ואין הוכחה מופתית שהעולם לא נברא . שנית, ההנחה שהעולם קדום מערערת את כל אושיות התורה ואת האמונה בנסים . שיטתו של אפלטון שהעולם נברא מחומר קדום מתיישבת עם התורה . אבל כל עוד אין הוכחה מופתית לנכונותה , לא נקבל אותה

בני - האדם אינו מגיע לדעת אותו . ולהוגיע את המחשבות במה שאין הן מגיעות להשיג ואין להן הכלי להגיע אליו - הרי זה פגם שאדם נולד עמו או מין שיגעון .32 נעצור אפוא במקום שאליו היכולת מגיעה , ונשאיר את מה שאין להשיגו בהיגיון למי שבא אליו השפע האלוהי הגדול , כך שראוי להגיד על אודותיו פה אל פה אדבר בו ( במדבר י"ב 8, ) .33 זה כל מה שידוע לי בשאלה זאת . ייתכן שלזולתי יש הוכחה מופתית שבעזרתה מוסברת לו אמיתת מה שקשה לי . העדפתי המופלגת את האמת ( מתבטאת בכך ) שבמפורש הודעתי על מבוכתי בעניינים אלה ושלא שמעתי ולא ידעתי הוכחה מופתית לדבר מהם . פרק כ"ה דע שהימנעותנו מלדגול בקדמות העולם אינה בגלל הכתוב בתורה שהעולם מחודש . כי אין הכתובים המצביעים על חידוש העולם מרובים מן הכתובים המצביעים על היות האלוה גוף ! , וגם אין שערי הפירוש2 בעניין חידוש העולם נעולים בפנינו ולא נמנעים ממנו , אלא היינו יכולים לפרש כפי שעשינו לגבי שלילת הגשמות3 . ואולי היה זה הרבה יותר קל והיתה לנו יכולת גדולה יותר לפרש את הכתובים ההם ולהוכיח את קדמות העולם4 , כפי שפירשנו כתובים ושללנו את היותו יתעלה גוף . 14 - 16 ; עברי , הנחרת , עמ'...  To the book