פרק כ"ב שיטת ההכרח "חיוב" של אריסטו רחוקה מהדעת מבחינות רבות ויש עליה קושיות שאין לתרצן . כל המכנה המדורג של שכלים וגלגלים לא יספיק לבאר את הריבוי ואת השוני אשר בעולם ; אבל כל הקושיות תיעלמנה מייד כשנניח אל בורא , שברא את העולם ברצונו

וכיוצא בהן , ושמאותן ארבע איכויות ראשונות נובעות בהכרח אלה , אף - על - פי שלא ייתכן שיימצא גוף בעל האיכויות הראשונות האלה מעורטל מן האיכויות המשניות האלה . על - פי אותו משל עצמו אומר אריסטו על המציאות בשלמותה שדבר נובע מדבר עד שמגיעים אל העילה הראשונה , כפי שהוא אומר , או השכל הראשון , או איך שתרצה לקרוא לו . אנו כולנו מתכוונים לעיקרון אחד 16 אלא שהוא סובר שכל מה שזולתו מתחייב ממנו , כפי שתיארתי לך , ואנו מחזיקים בדעה שכל הדברים האלה הם פעולתהי7 מתוך כוונה ורצון לנמצא הזה אשר לא היה נמצא ונעשה עכשיו נמצא ברצונו יתעלה . והנה עכשיו אני מתחיל להביא את ראיותי והעדפתי להיות העולם מחודש , לפי דעתנו , בפרקים שיבואו . פרק כ"ב קביעה שמסכימים עליה אריסטו וכל העוסקים בפילוסופיה היא שמדבר פשוטי יכול להתחייב רק ( דבר ) פשוט אחרב . ואם הדבר מורכב מתחייבים ממנו דברים לפי מספר הפשוטים שהוא מורכב מהם . דוגמה לכך , שמן האש , אשר בה הרכב שתי איכויות , החם והיבש , מתחייב שהיא תחמם בחומה ותייבש ביובש שלה . וכן מדבר המורכב מחומר וצורה , יתחייבו דברים מצד חומרו ודברים מצד צורתו , אם יש בו הרכבים רבים . על - ...  To the book