פרק ט"ז בפרק זה אבהיר לך מה אני מאמין בשאלה זאת . אחרי - כן אביא ראיות למה שאנו מבקשים . אומר אפוא שאין אני מרוצה מן הראיות שמביאים אלה מן ה"מדברים"ו הטוענים שהוכיחו את חידוש העולם הוכחה מופתית . לא אטעה את עצמי לכנות את דרכי ההטעאות בשם " הוכחות מופתיות". אדם הטוען שהוכיח בעיה כלשהי בהטעאות - אינו מחזק , לדעתי , את קבלת אותו מבוקש כאמיתי , אלא מחליש אותו , ופותח פתח לערעור עליו2 . כי כאשר מתברר שאותן ראיות פסולות , נחלשת הנפש מלקבל כאמיתי את הדבר שלמענו הובאו הראיות . מוטב שעניין אשר אין לו הוכחה מופתית יישאר מבוקש גרידא או שיקבלו לגביו את אחת משתי העמדות המנוגדות . כבר ציינתי לך את דרכיהם של ה"מדברים " להוכיח את חידוש העולם והעמדתי אותך על המקומות שבהם ניתן לערער עליהן3 . כמו כן , כל הראיות לקדמות העולם שצענו אריסטו וההולכים בעקבותיו אינן מהוות , לדעתי , הוכחה מופתית חותכת , אלא טענות שיש לגביהן ספקות גדולים כאשר תשמע4 . לכן מה שאני מבקש הוא להבהיר שהיות העולם מחודש כדעת תורתנו - כמו שהבהרתי - אינו מן הנמנע , ושלכל אותן ראיות פילוסופיות שמהן נדמה שאין הדבר כפי שציינו , יש היבט המעקר ...
To the book