פרק ס"ג על שמות האל :"אהיה אשר אהיה" ,"יה" ,"שדי" ,"חסין" ,"צור"

אשר הוזכרה . ברור שכל זה אינו אלא הודעת משמעויות אלוהיות מתוך כלל המשמעויות שהן סתרי תורה , כמו שהבהרנוי4 . בספרים שנכתבו על חוכמת האלוהות התברר שאת הידיעה הזאת אי - אפשר לשכוח , כוונתי להשגת השכל הפועלי , וזאת משמעות דבריו : ותלמודו מתקים בידו . והנה כאשר מצאו האנשים הרעים הבורים את הלשונות האלה נתאפשר להם לשקר ולזמר שיצרפו איזה אותיות שירצו ויאמרו : זה שם הפועל ועושה כאשר כותבים אותו או אומרים אותו באופן כזה . אחרי - כן נכתבו הכזבים אשר בדה אותם הרשע הבור הראשון . וספרים אלה הגיעו לידי החסידים היראים הפתאים אשר אין בידם קנה - מידה להבחין בו בין האמת והשקר והם הסתירו אותם . אחרי - כן נמצאו בעזבונם , ולכן חשבו אותם לנכונים6 ., ובסיכום : פתי יאמין לכל דבר ( משלי י"ר 15, ) . חרגנו מנושאנו הנכבד ומעיוננו המדוקדק כדי לעיין בביטול הזיה7 ! אשר שקריותה גלויה לכל מתחיל בעיון . אך לכך גרם ההכרח שבהזכרת השמות ומשמעותם ומה שמפורסם אצל ההמון מעניינם . אחזור אפוא לנושא שלי . הערנו על כך שכל שם של האל נגזר , זולת שם המפורש . ראוי שאדבר על שם זה שהוא אהיה אשר אריה ( שמות ג', 14 ) בפרק נפרד , מכיוון ש...  To the book