|
|
הנה חרגנו ממטרת הפרק אך הסברנו מדוע הצטמצם כאן , בהזכירו את מעשיו , באלה ,32 ושצריכים להן 33 בהנהגת המדינות , מכיוון שתכלית מעלת האדם4' היא להידמות אליו יתעלה במידת היכולת , כלומר , שנדמה את מעשינו למעשיו , כפי שהסבירו בפירוש לקדשים תהיו ( ויקרא י"ט 2, ) לאמור : מר הוא חנון , אף אתה היה חנון , מה הוא רחום אף אתה היה רחום .35 כל הכוונה היא שהתארים המיוחסים לו הם תוארי הפעולה שלו ולא שהוא בעל איכות . פרק נ"ה הקדמנו ואמרנו בכמה עקומות בספר זה שחייבים בהכרח לשלול לגביו [ יתעלה ] כל מה שמחייב גשמות . כן יש לשלול לגביו כל היפעלות , כי כל היפעלות מחייבת שינוי , ובלי ספק הגורם את ההיפעלויות האלה אינו הנפעל . לכן אילו היה הוא יתעלה נפעל באיזה שהוא אופן מאופני ההיפעלות - היה זולתו פועל בו ומשנה אותו . כמו כן חייבים בהכרח לשלול לגביו כל העדר ושלא תהיה שלמות כלשהי נעדרת ממנו פעם ומצויה פעם אחרת , כי אילו הנחנו זאת , היה שלם בכוחי . לכל " כוח"ן מתלווה
To the book |
|
|