פרק ל"ג אין להתחיל את הלימודים בסודותיה הנעלים של המטפיסיקה ; בשביל ההמון צריך לדבר תמיד בדרך משל , וגם בעלי שכל נעלה אין להם לגשת אל המטפיסיקה כי אם אחרי לימודי הכנה

שהורשית דרוש ואין לך עסק בנפלאות . כוונת הדברים שלא תפעיל את שכלךי4 אלא במה שהאדם מסוגל להשיגו . ואילו מה שאין בטבע האדם להשיגו , העיסוק בו מזיק מאוד , כפי שהסברנו . לכך הם התכוונו באומרם : כל המסתכל בארבעה דברים [ ראוי לו כאלו לא בא לעולם : מה למעלה , מה למטה , מה לפנים ומה לאחור ] מ . והם השלימו אמרה זאת באומרם : כל שלא חס על כבוד קונו [ ראוי לו שלא בא לעולם ]", בהצביעם אל מה שהסברנו , שאל לו לאדם להתפרץ בדמיונות פסולים . וכאשר מתעוררים בו ספקות או אין לו הוכחה מופתית לדבר המבוקש , אל ידחה אותו וישליך אותו וימהר להכחישו , אלא ינהג בסבלנות ויחוס על כבוד קונו6' : יימנע וייעצרי7 . זה עניין ברור . אין הכוונה בדברים מפורשים אלה אשר אמרום הנביאים והחכמים ז"ל לסתום את שער העיון לגמרי ולהשבית את השכל מלהשיג את מה שהוא יכול להשיג כמו שחושבים הבורים והמתרפים , אשר קוסם להם לפרש את חסרונם וטיפשותם כשלמות וכחוכמה , ואת שלמות זולתם וחוכמתו כחיסרון וכחריגה מן התורה , שמים חשך לאור ואור למשך ( ישעיה ה', 20 ) , אלא כל הכוונה היא להודיע כי לשכלים של בני - אדם יש גבול אשר בו הם נעצרים . אל תטיל דופי ב...  To the book