פרק י' פירוש הפעלים"ירד" ו"עלה" . הם מוסבים בהשאלה על ה' ועל השכל האנושי

1 ) . הוא אומר : הם מורים על מציאותי , גדולתי ועוצמתי , כפי שמורה הכסא על גדולתו של מי שזה ראוי לו . זהו אשר ראוי שיאמינוהו4 אנשי האמת , ולא שיש גוף שהאלוה מתנשא עליו . חלילה ! נעלה הוא על כך ! שכן אוכיח לך הוכחה מופתית שהוא יתעלה אינו גוף5 ; ואם כן , כיצד יהיה לו מקום או מוצב על גוף ? אלא הדבר הוא כפי שהערנו עליו , שכל מקום אשר האל כיבדו וייחדו באורו ובזיוו , כגון המקדש או השמים , נקרא כסא . ואילו בשימוש הלשון על דרך הרחבה , באומרו : כי יד על כס יה ( שמות י"ז 16, ) , הריהו תואר גדולתו ורוממותו אשר אין ראוי שתדמה דבר חוץ מעצמותו , ולא נברא מברואיו , כאילו הוא יתעלה נמצא בלי כסא ונמצא עם כסא . זאת כפירה בלי ספק6 , שהרי במפורש אמר : אתה ה' לעולם תשב כסאך לדור ודור ( איכה ה', 19 ) . אתה למד שזה דבר אשר אינו נבדל ממנו . לכן מתכוונים בכסא כאן ובכל כיוצא בו לרוממותו וגדולתו אשר אינה דבר חוץ מעצמותו , כפי שיבואר בכמה מפרקי ספר זהי . פרק י ' בנר אמרנו' למעלה שבשעה שאנו מזכירים בספר זה שם מן השמות המשותפים האלה , אין מטרתנו להזכיר כל משמעות שבה משמש שם זה , שהרי ספר זה אין עניינו אוצר הלשון , א...  To the book