ג. "ליל שִמורים, עם שִמורים"

פנים במחשבת ההלכה 168 בקרבו עוד קודם לשואה . עם זאת, ניכר שבמהלכה הוא הקצין אותה והביא אותה לידי ביטוי כה מסעיר . למסקנה זו ניתן להגיע לאור מאמר מוקדם של רמ"פ שפורסם בעיתון "הצֹפה" ב- 1940 / 4 / ,22 כחודשיים בלבד לאחר שהגיע יחד עם משפחתו הקטנה לארץ ישראל, וזמן רב לפני שהיה לאל ידו לעמוד על גודל חורבנה של יהדות אירופה . המאמר, שהופיע בגיליון ערב פסח ת"ש, נסוב סביב הקביעה התורנית שליל יציאת מצרים הוא ליל שימורים ( שמות יב, מא – מב ) : "וַיְהִי מִקֵּץ שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה וַיְהִי בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה יָצְאוּ כָּל צִבְאוֹת ה' מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם . לֵיל שִׁמֻּרִים הוּא לַה' לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם הוּא הַלַּיְלָה הַזֶּה לַה' שִׁמֻּרִים לְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְדֹרֹתָם" . קריאה פשוטה בפסוקי התורה מבהירה שהמשמר הוא האל, והמשומרים הם ישראל ( המכונים "צבאות ה'", כלומר נטולי מעמד עצמאי במנותק מהאל ) . אולם, רמ"פ תרגם את הניב "ליל שִׁמֻּרִים" לעולם מושגים אחר לחלוטין . כבר בתחילת המאמר, ובאופן עדין ביותר לעומת המשכו, הדגיש רמ"פ שעיקר פעולת השימור נתונה 20 בידיהם של י...  To the book