|
|
Page:9
להמשכו של ריב היסטורי [ א ] הריב על דבר אישיותו של ר' יהונתן אייבשיץ , שהטיל בשעתו סער גדול בקהילות ישראל ובספרות ישראל' לא פסק עדיין מן הספרות שלנו ומחקירת הספרות . ידוע ה"דואט" שבעניין זה בספר ההיסטוריה הראשי שלנו , בגריץ העברי—בתרגום שפ"ר—בין המחבר , חוקר ההיסטוריה , שהאשים את בעל ה"כרתי ופלתי" ו"אורים ותומים" בשבתאות , ובין המתרגם , סופר תלמיד חכם , שבא להגן עליו , וכל מה שזה סתר באישיותו של הגאון זה בנה . ואף עכשיו זכינו לדואט מעין זה : החוקר של ה"קבלה" והשבתאות פרופ' ג . שלום מאשים בכמה ממאמריו שפרסם בשנים האחרונות את ר' יהונתן אייבשיץ בשבתאות , ובאו סופרים תלמידי חכמים מן האגף החרדי להגן עליו , ונטושה מערכה שלימה בעתונות של האורתודוכסים . אמרתי , כי ג . שלום מאשים את ר' יהונתן אייבשיץ בשבתאות' ולא דייקתי בדברי אלה . בעצם אין פרופ' שלום מאשים את הרב אייבשיץ בשבתאות , אלא מציין אותו בשבתאי—שבתאי מתוןורואה בדבר זה כעין "זכות" לו . הוא רואה את התנועה השבתאית כ"תנועה עמוקה" " ) חלומותיו של השבתאי ר' מרדכי אשכנזי , " הוצאת שוקן , שנת תחר"ץ' עמי ג ' ( ורואה את השבתאות כ"תנועה של התעוררות כוחות נסתרים בנפש האומה" ( שם' עמי נ"ב . ( הוא נתן הרבה את דעתו לבאר ולהסביר את התהליך הפנימי של תנועה זו ושל האישים שהשתתפו בה והיו מדבריה , ורואה הוא את חייהם כחיים של מתיחות גבוהה , מחשבתית דתית ולאומית . ומתיחות זו היא המקרבת ביחוד את לבו אליהם . ורגיל הוא'
|
|
|