|
|
Page:7
פתח דבר השמות 'הלל' ו'שמאי' - שמותיהם של החכמים , שחיו ופעלו בארץ ישראל לפני יותר מאלפיים שנה - מוכרים כמעט לכל מי שיש לו מושג , ולו הבסיסי ביותר , ביהדות . חכמים אלה לא רק ייסדו שני בתי מדרש שהטביעו חותם עמוק על התפתחות ההלכה , אלא אף ייצגו עמדות עקרוניות רעיוניות שונות בנוגע לשאלות יסוד שיעמדו לפתחה של התרבות היהודית לדורותיה . לפיכך , לא מפתיע שדווקא מחלוקותיהם של חכמים אלה ותלמידיהם - בית הלל ובית שמאי - מהוות סמל למחלוקות בכלל במסורת היהודית . על אף ששני החכמים העמידו תלמידים רבים והנהיגו אסכולות למדניות מכובדות , נצרבה בתודעה הציבורית הבחנה בין בית הלל כ"טובים" ובית שמאי . "רעים"כ במהלך ההיסטוריה היהודית , רבים ראו את עצמם כממשיכיהם הרוחניים של בית הלל , ומעטים - אם בכלל - ראו עצמם כממשיכיהם של בית שמאי . לא מעט הורים יבחרו לבנם את השם , 'הלל' ואילו השם 'שמאי' כמעט ואינו מצוי . תופעה זו מעוררת סקרנות ומעלה שאלות רבות , ביניהן : מי היו אנשי בית שמאי ? מה היה בהם , שגרם לכך שברבות השנים הם נתפסו כ"חבר'ה ? "הרעים מה היתה שיטתם בהלכה ? מהי הפילוסופיה שלהם ? האם יש קשר בין ההלכה השמאית לאידיאולוגיה השמאית ?
|
|
|