|
|
Page:399
ב . תיחום הזכות מול זכויות אחרות " הזכות לתנאי קיום נאותים" היא הזכות לצורכי מחיה בכבוד , לרבות קורת גג , מזון ולבוש . זו הזכות לא להיאלץ לחטט בפחי אשפה וללון ברחובות . זו חוליה מרכזית בהגנה על " החירות , "ממחסור שהיא הפן השני של החירות , המשלים את "החירות מפחד" שהזכויות האזרחיות והפוליטיות באות להבטיח אותה . קיום בכבוד "מגיע" לפרט כזכות יסוד , כלומר לא רק מתוך רגש של אמפתיה או תפיסה מוסרית של גמילות חסדים . חברה שמותירה את ענייה לאנחות מעידה על עצמה כי אינה מכבדת את האדם באשר הוא אדם ; היא מעידה על עצמה שאינה בוחרת בהומניזם כתפיסה ערכית מדינית בסיסית . מהו תחום הנושאים הנכללים בזכות לתנאי קיום נאותים ? אפשרות לוגית אחת היא לכלול בה את כל התנאים לקיום בכבוד - עבודה , בריאות , חינוך וגם מזון וקורת גג . אפשרות אחרת היא לכלול בה רק את מרכיבי המזון , המלבוש וקורת הגג , ולהותיר את יתר מרכיבי הקיום בכבוד לזכויות נבדלות . הפרדה כזו מקובלת במשפט הבינלאומי וגם במדינות הרעיון הבסיסי מצוי גם במסורת היהודית . על בסיס ההכרה בערך של כל אדם באשר הוא , בשל כך שנברא בצלם אלוהים , פיתחה מורשת ישראל תפיסה ייחודית של . "צדקה" צדקה במורשת ישראל היא חובה משפטית שמקנה למחוסר האמצעים זכות של ממש . ראו מ' ויגודה " בין זכויות חברתיות לחובות חברתיות במשפט , "העברי המתפרסם בקובץ זה . ראו גם התפיסה של '' חובה מחייבת" שבשיטה הפילוסופית של קנט : beneficent - that is to promote , according to his means , the happiness of others "it is every man ' s duty to be . Metaphysicsof Morals ( Indiapolis , 1797 , M . J . Gregor trans ., 1964 ) 1 16 needy - is a universal duty of men ... " I . Kant "The Doctrine of Virtue" The duty . Consequently the maxim of common interest - of beneficence toward the interest contradicts itself when it is made universal law - that is it is contrary to assistance when he needs it , or at least would be entitled to . Hence the maxim of self i . e . makes this a universal permissive law , then everyone would likewise deny him maxim of not willing to help others in turn when they are in need become public , who finds himself in need wishes to be helped by other men . But if he lets his who are in need , and this with no hope of gaining anything by it . For every man
|
|