|
|
Page:11
פתיחה " מ ^ מור .-לדוד ה ' לעי לא .-אחסר בנאות ךשא נלביצני על מי נפשי ישובב ? נחני במעגלי ^ ךק למען מנחות ינהלני . \^ מו . גם כי אלך ג גיא צל מן ת לא אירא רע כי אתה עמדי , שגק \ ף ןמשענתךהמהינסמני . תערךלפנישלחןנגדצ ~ רי , ךשנתב ! 9 ^ ך לאשי , כוסי רויה . אך טוב וחקד יללפוני כל ימי חיי , ושבתי 5 בית ה' ל >< ך ימים . " ( תהלים כג , א-ו ) תחושת השלווה העמוקה ורגשי הבטחון אשר מזמור זה משרה על הקורא גרמה לו להיות אחד המזמורים השגורים ביותר על שפתותיהם של מליונים רבים , יהודים ונוצרים , בכל רחבי העולם . לא ייפלא אפוא אם ישאל השואל : על מה ולמה ראה מחבר ספר , שעניינו המדבר הקשוח והיבש , אשר מעבר לכל פינה בו אורבת סכנה , לפתוח את דבריו דווקא במזמור המתאר נאות דשא ומי מנוחות , מעגלי צדק ואוירת בטחון מוחלט ? התשובה לכך תינתן לאורך כל הספר , בכל אחד מפרקיו הנושא בכותרתו את אחד מפסוקי המזמור הזה . בפרקים אלה ניווכח , כי במזמור זה מרוכזות בתמצית חוויות ותחושות שפקדו את דוד הצעיר בנדודיו במדבר , ובתוך כך הן מהוות כלי כידי המשורר להעלאת זכרונותיה ותקוותיה של האומה כולה , כפי שהובעו בפי נביאי ישראל . " ומשה היה רעה את-צאן יתרו חתנו כהן מדין וינהג את הצאן אחר המדבר" ( שמות ג , א ) -אמר רבי יהושע : למה היה רודף למדבר ! לפי שראה שישראל נתעלו מן המדבר , שנאמר " מי זאת עולה מן המדבר - " ? שהיה להם מן המדבר המן והשליו והבאר והמשכן והשכינה , כהונה ומלכות וענני . "כבוד ( שמות רבה ב , ד ) " מי זאת עולה מן המדבר " ? ( שיר השירים ג 1 ( , ח , ה ) - עילויה מן המדבר , חילוקה מן המדבר , מיתתה מן המדבר ,... תורה מן המדבר , משכן מן המדבר , סנהדרין מן המדבר , כהונה מן המדבר , לויה מן המדבר , מלכות מן המדבר ... וכל מתנות טובות שנתן הקדוש ברון הוא לישראל מן . "המדבר ( שיר השירים רבה ג , ראש פסקה ה )
|
|