|
|
Page:7
פתח דבר " כינו שנות דור ודור וגו "' ( דברים לב ז ) - בכל דור ובכל תקופה באה מן השמים הבנה חדשה בתורה שהיא מתאימה לדור . וצדיקי כל דור מבינים בתורה כפי מה שדרוש ללמד את בני הדור , ועל זה מבקשים " , כתבנו בספר החיים , " וכתוב , "עץ חיים היא למחזיקים בה" ( משלי ג יח ) - חיים , פירושו התחדשות . ( מכתבי החסידים בס' חידושי הרי"מ דף רס 0 " בחיבור זה מבקש המחבר להתוות דרך לרב ולפוסק של ימינו , בשני מישורים שונים , שדומה שאינם זוכים ליחס מספק בתהליך הכשרת הרבנים . המישור האחד הוא הצורך של תלמידי חכמים ובמיוחד פוסקי הלכה להיעזר בכלים החדשים המאפשרים למעוניין בכך להגיע לידי קריאה נכונה ומדויקת של מקורות ההלכה , וכך להינצל ממכשלות שעשויות להביאו לידי פסיקה מוטעית . כידוע , ספרי היסוד ההלכתיים שעמדו בפני רבני הדורות הקודמים לעתים היו מלאי דילוגים , חסרונות ושיבושים , ואילו בדורנו נתברכנו במהדורות ביקורתיות המבוססות על כתבי יד ומהדורות ראשונות , שנותנים בפנינו מקור מדויק ומהימן ככל האפשר , הן בתלמוד והן בספרי הראשונים . לא הכל יודעים להעריך את הברכה הזו , ומעטים מבינים עד כמה הדבר משמעותי להכרעה ההלכתית . כדי להשתמש נכון במקורות ההלכה נדרש לעתים ידע ביביליוגרפי והיסטורי , ואף כשזה איננו יכולה המודעות לחשיבותו לסייע . המישור השני , שאינו קשור ישירות לראשון , נוגע לתכני ההכרעה ההלכתית ולא למקורותיה . כוונתי לצורך להראות פנים מאירות בהלכה , ולממש בפועל את הקביעה כי דרכיה של תורה דרכי נועם הם , וכל נתיבותיה שלום . אסור לתלמיד חכם לעוות חלילה את הדין , אך עליו לדעת כיצד כוללים בשיקול ההלכתי כללי יסוד כמו שמירת כבודם
|
|
|