|
|
Page:11
הקדמה חוק אלוהי ופוליטיקה ארצית יוספוס פלביוס ( יוסף בן מתתיהו ) היה הראשון שכינה את צורת המשטר של תורת משה "תיאוקרטיה . " לדעתו , בניגוד לצורות משטר אחרות המוכרות לנו - מונרכיה , אוליגרכיה ודמוקרטיה - המשטר של תורת משה הוא תיאוקרטיה , שלטון האל ' . גם הוגים מאוחרים יותר , יהודים ולא יהודים , החזיקו בתפיסה דומה . בספרו לוויתן תומאס הובס מתאר אה צורת המשטר של היהודים כמלכות אלוהים , שהיא "ממשית ולא מטאפורית : '' כי ב"מלכות אלהים" המובן המדויק הוא מדינה שנתכוננה ( בהסכמת אלה שעתידים להיות נתיניה ) לממשלם המדינתי ולהסדרת התנהגותם - לא רק כלפי אלהים מלכם , כי אם גם האחד כלפי האחר , בענייני צדק , וכלפי אומות אחרות , הן בשלום והן במלחמה . וזו היתה מלכות ממובן הומדויק , שבה היה אלהים המלך , והכוהן הגדול נועד להיות בה ( אחרי מות משה ) סגנו היחיד או משנה למלך . גם ג'ון לוק מתאר את הדת היהודית כתיאוקרטיה.- המדינה היהודית שהיתה שונה עד מאוד מכל השאר נוסדה על יסוד של תיאוקרטיה ; לא היה יכול להתקיים שם , כפי שהיה אחרי הולדת ישו , הבדל כלשהו בין הכנסייה לבין המדינה . חוקים שנקבעו אצל עם זה בקשר לעבודת אל אחד , סמוי מן העין , היו חוקים אזרחיים וחלק מן הממשל הפוליטי של העם ; וחוקים אלה נקבעו על ידי האל עצמו . בעיני פלביוס , הובס ולוק , צורת המשטר של הדת היהודית היא תיאוקרטיה . . 1 פלביוס , נגד אפיון , ב , עמ' . 2 . 176-164 הובס , לוויתן , עמ' , 219 על פי הסימון הסטנדרטי . ( הציטוט מובא מן התרגום העברי החדש העומד לראות אור בהוצאת שלם . 3 ( . שם , עמ' , 218 על פי הסימון הסטנדרטי . . 4 לוק , איגרות על הסובלנות , עמ' 73-72 בשינוי נוסח קל .
|
|