|
|
Page:7
לזכר אני מ 7 רי עמנואל מאק דל פתח דבר ימיה של הפרשנות למקרא כמעט בימיהם של ספרי המקרא עצמם , וכבר במקרא עצמו ניכרת פרשנות רבה לספרים קודמים של המקרא . עם זאת , התפתחה המסורת השיטתית של פרשנות המקרא בין היהודים רק בימי הביניים , ובדרך בלל כאשר מדובר בפרשנות המקרא מתכוון הדובר לפרשנות זו . ואולם פרשנות המקרא התפתחה כבר בעת העתיקה . במידה רבה אפשר לראות את מפעלם של חז"ל כיצירה פרשנית . אמנם אין כאן פרשנות מלאה ושיטתית של הספרים וגם תכלית העיסוק של חז"ל במקרא איננה פרשנות כשלעצמה , אך ברור שספרי תנ"ך היו יסוד מוסד בעולמם של חז"ל והבנתם את התורה ואת מצוותיה היו הבסיס שעליו ניסו לבנות את חיי העם היהודי . לא רק חז"ל פירשו את המקרא בעת העתיקה . בספר זה נראה כיצד סוגיות שונות מן הספרים המוקדמים של המקרא מוארות ומתפרשות בתוך הספרים המאוחרים , אף הם חלק מן המקרא עצמו , וניווכח בי הארה זו היא לעתים שונה ומפתיעה בהשוואה למוכר בדרך כלל . בהמשך הדברים נעסוק בספרים שונים שנוצרו בתקופת הבית השני ולא נכללו בכתבי הקודש אם כי נותרו בידינו - רובם של אלה נודעים כ"ספרים חיצוניים . " בין אלה נבחן ספרים המתייחסים במישרין אל המקרא ומשמשים כעין פירושים או מדרשים קדומים : ספרי חנוך , הצוואות , היובלים ועוד , וכן נבחן ספרים שאינם מתייחסים אל המקרא במישרין : ספרי החשמונאים , יהודית ואחרים . נדון גם בספרות של כת מדבר יהודה , באחדים מספרי הברית החדשה , בכתביהם של היסטוריונים ופילוסופים בפילון האלבסנדרוני ויוסף _בן מתתיהו . כן נעסוק בקצרה בספרות חז"ל ובדרשותיהם בהלכה ובאגדה ובתרגומים הקדומים למקרא .
|
|
|