|
|
Page:10
10 רחל גלבוע מחקרהד בפרסומייבאנגלית, ורק בחו"ל . לצערי, אין לגישתי ולמסקנותי בעברית . חלק מהקשיים שנתקלתי בתרגום לעברית נבע מהדיון הלשוני ומהמונחים באנגלית שאין להם מקבילה בעברית . למרות זאת, השתדלתי להציע – ושבכל זאתטקסט עברי נהיר שממעיט ככל האפשר במילים לועזיות הקריאה בו שוטפת . מעבר – למרות תשומת הלב שהוקדשה לפרטי פרטים לכך נשמרו בו האופי והתכונות של מחקר אקדמי, מאחר שלדעתי אין דרך ספר שהיה ועדיין נמצא תחת,בראשיתאחרת להעביר נושא מורכב כספר עיון מתמיד . היא ההכרה שמחקר טוב אינו מציבי זההתפיסה המובילה בספר אין אניתשובה סופית ומוחלטת, אלא פותח דרך לדיון נוסף . אי לכך, טוענת שהפירוש המוצע מהווה תשובה מוחלטת לנושאים המוצגים בספר אלא דרך אפשרית להסתכלות חדשה על אופיו ההגיוני של,בראשית זרעים של . לוטיןם . אינני מציגה משהו חדש לחהטקסט והיבטיו המיתיי פזורים בפרשנויות שונות שאני אסירת תודה להן, ותודתי נתונהינימוקי גם לאלו שבסופו של דבר דחיתי ) כמפורט בהערות ( . לאוסף הרעיונות . הטקסטיצרתי תפיסה חדשה שלולעניות דעתיהוספתי גם משלי,הקיים משלו . בראשיתספרנראה שלכל אחד יש הסופית תגרום לאנשים נוספים, כפי שגרמהאני מקווה שהתוצאה מהתאולוגיה הנושנה והשבתבראשיתספרלבני, לומר : "תודה על שחרור התייחסות זו עודדה אותי להמשיך בגישתי הלא" . יהרלוונטיות שלו אלי כך מקובלות . כלמנת להגיע למסקנות הלאשכיחה על שיורד לכל פרטי – יגע לעתיםימ – חקירותהקורא מוזמן להשתתף במסע ולמצוא בו את מהמנת להגיע להבנה אחרת של הכתוב, - הטקסט על . לצורך כך אפרט את ההתייחסות המוצעת המוטיב המיתי – שמכונה כאן להבהיר את הגישההמחקר שלי, בתקווהלנושאים שונים של תפיסות שננקטה .
|
|