|
|
Page:9
מבוא מספרים על בדחן , שהיה שם אצבעו בין שתי עיניו , באחת בוכה ובאחת צוחק . כמוני , באחת פונה לאמונה ובאחת - לחקירה . דברים שבעל - פה , הרב שאר - ישוב כהן דמותו והגותו של הרב הנזיר ( הרב דוד הכהן - רד " ך ) הן יוצאות דופן בנוף האינטלקטואלי של ההגות היהודית המודרנית . אם במאות ה - 18 וה - 19 רבים הם ה " מעברים " מבית המדרש המסורתי לתרבות הפילוסופית האירופית , כדוגמת שלמה מיימון או ר ' נחמן קרוכמל , הרי שבתחילת המאה ה - , 20 חל ראשיתו של מפנה המגלה מגמה שרק תלך ותתגבר לאורך כל המאה : חזרה לבית - המדרש - אך בצורה אחרת . כך למשל הרמן כהן ופרנץ רוזנצוויג פועלים מתוך תודעה של " שבים " בבואם ליצור הגות יהודית חדשה אשר תשתיתה היא המסורת הפילוסופית המערבית אך יעדה הוא פיתוח תודעה יהודית וקיום יהודי . דרכו של הרב הנזיר שונה : אין אצלו מעבר אלא מעברים . היא מתאפיינת בנדודים אינטלקטואליים וגיאוגרפיים חסרי מנוח בין שני עולמות : העולם היהודי המסורתי והתרבות הפילוסופית האירופית . בספר " קול הנבואה " - שעריכתו נמשכה קרוב לחמישים שנה - רצה המחבר לתת ביטוי להגות זו , המשלבת בתוכה פילוסופיה וקבלה , חכמה וחוויה , דעת ויצירה . ספר זה מבקש לתור אחרי דמות ייחודית זו ולגעת בסוד קסמה - דרך עיון בספרו " קול הנבואה - ההגיון העברי השמעי " . זכה הרב הנזיר ולאחר פטירתו כתבו על אודותיו ספרות שבחים רחבה , מאחר שדמותו השאירה רושם רב על כל מכיריו . ברם , טרם נערכה ביוגרפיה אינטלקטואלית מקיפה וביקורתית על האדם ועל אישיותו הייחודית . זאת ועוד . הדיון ברב הנזיר ובהגותו נעשה לרוב בהקשר מאד מוגדר : סביב מקומו בחוג הראי " ה . דימויו הציבורי ותפקידו המרכזי כעורך כתבי הרב קוק ללא ספק תרמו למגמה זו שאכן אחוזה במציאות אך באותה עת , מתעלמת מהקשרים רעיוניים וחברתיים רחבים יותר - בעיקר בתחומי הפילוסופיה המערבית וחקר הקבלה . חיבור זה מבקש איפא לענות לאתגר זה ולו בצורה חלקית : הוא מציע דיון ביצירה הספרותית המרכזית של הרב הנזיר - יצירה שראשיתה קדמה למפגש המכונן עם הרב קוק - המשקפת את עולמו האינטלקטואלי הרחב והרב - גוני של הרב הנזיר . העמדת דמותו והגותו של הרב הנזיר בהקשר שונה מן המקובל בספרות המחקרית מוסיפה תרומה . 1 קול הנבואה - ההגיון העברי השמעי , ירושלים תש " ל ; להלן יצוטט לפי ההדפסה השנייה , שלה נוסף קובץ מאמרים ' שבחי קול הנבואה ' , ירושלים תשל " ט [ להלן : קוה " נ ] .
|
|
|