|
|
Page:9
מבוא על סוגיית ייחודה של תנועת הנוער להערכתי , אין מקרם להנחה בדבר קריטריונים אחידים לתפיסת התפתחותם הספונטאנית של ארגוני הנוער בקרב עמים שונים , בקרב ארצות שלנלת לאפילל בקרב הקיבועים היהודיים השונים , הניסיון להקבלת מודל אחר של התפתחות הוא ניסיון עקר , סיזיפי ונטול תכלית , וכתחום עיסוק עיוני הוא פונקציה של אידיאולוגיות כוליות - הנוטות לראיית עולם מוניסטית , ניבלטורית . האחרונה זכתה לתהודה אינטלקטואלית באירופה של סוף המאה התשע - עשרה ומחציתה הראשונה של המאה העשרים , והתייסרה על ' השקפות עולם ' שלמות והרמטיות מן הבחינה הפילוסופית . על שתילת הקונספציה הזאת בתנועת ' השומר הצעיר ' בשנות השלושים - ברכיב תשתית של הרטרוספקציה ההיסטורית העצמית שלו . השפיעה סגידתם של מקצת הוגי דיעות בתוכה לתפיסות כוליות . הללו חיפשו להקצות לתנועת הנוער מיקום שיהא לגיטימי וחיובי במחיצת הקונספציה של החברה המעמדית ושל מלחמת המעמדות וממילא פרמטרים שהפיקו אותם מתפיסת העולם המרקסיסטית , דהיינו , תמונה של תהליך אובייקטיבי של דינמיקת נעורים ספציפית , סוציאלית ובכפוף פסיכולוגית , ההופכת את העלומים לנושאי ב ^ לרה חברתית עצמאית ויציבה ואת ^ רגון הנוער לגורם מתקדם בעל יומרות פוליטיות לגיטימיות לכיבוש עצמה ושליטה . כרוכה הייתה בזה גם הנטייה לגשש אחר סינתזה בין ההשקפה המרקסיסטית לבין ההיפותיזות הפרוידיאניות , אשר הניחו בתשתיתן פנומנולוגיה פסיכו - סוציאלית אחידה בתהליך האבולוציה הנפשית של הנוער . בסינתזה מעין זו היה נכלל ממילא אישור להתפתחות מקבילה , פחות או יותר , של הדפוסים הארגוניים , מכאן אימוץ מודלים אחידים והנטייה ? לחשוף מסלולי התפתחות חופפים . אליבא דגישתי , כפי שגיבשחיה במהלך המחקר שייפרש להלן , תנועת הנוער הספונטאנית המובהקת , זו הגרמנית , מיסוד היוואנדרפוגל ' ( ציפור נור ) , הייתה תופעה ייחודית ורגיונאלית , מוגבלת למרווח שליטתה של התרבות הגרמנית . וגם באן היא לא פרחה בעת ובעונה אחת ובאותה מידת
|
הספריה הציונית, ההוצאה לאור של ההסתדרות הציונית העולמית
|