|
|
Page:12
הקובץ מכיל מקורות מחז " ל ועד ימינו העוסקים בשאלות הנוגעות לחקר המקרא — בעיות נוסח , בעיות היסטוריות , קשיים תיאולוגיים פנים מקראיים ; סתירות , שאלות זמן ועריכה , ועוד . הכינוס — שטרם נעשה בהיקף זה — יוצר מסה חשובה וקריטית שתשמש חוקרים ולומדים בעתיד . אלו הם פרקי הספר : חלק ראשון : אסופת מקורות מוערת חלקו הראשון של הספר מכיל את קובץ המקורות שליקט וערך ד " ר יושי פרג ' ון . זהו קובץ מקורות מסורתיים , מימי חז " ל ועד סמוך לדורנו , שבהם נדונות שאלות הנוגעות לסוגיות ביקורת המקרא . עיקרו של קובץ זה בהעמדת קובץ המקורות לרשות הלומדים והחוקרים . בצד המקורות נוספו גם הערות הרחבה והשלמה על ידי המחבר . חלק שני : מאמרים חלקו השני של הספר הוא חלק המאמרים , ובו ארבעה שערים . בשער הראשון מאמרים העוסקים במבט תיאולוגי כללי על היחס האמוני לביקורת המדעית . בשער השני מאמרים המתמקדים במעמד הר סיני ובפרשות ההתגלות בתורה , השער השלישי עוסק בשאלות הנובעות מן הפער שבין העולם המוסרי של האדם המאמין בן זמננו לבין עמדות מוסריות הנובעות מפשוטו של מקרא . בשער הרביעי מאמרים העוסקים במשמעות של ראיית המקרא בהקשרו ההיסטורי . שער ראשון : מבט כללי שער זה מכנס מאמרים העוסקים בשאלה העקרונית שהולידה את הספר הזה . תגובתם של אנשי אמונה לשאלת לימוד המקרא המדעי ביקורתי . ד " ר שון זליג אסטר : המחקר והמסורת . במאמר הנושא אופי אישי ביוגרפי , מתאר המחבר תהליכים של ספקנות ואבדן אמונה בעקבות פגישה עם מדע המקרא , ודן בדרך להתמודד איתם על ידי הוראה רחבת אופקים של המקרא , לרבות ההיבטים המחקריים המודרניים שלו . הרב ד " ר יהודה ברנדס : חז " ל כמבקרי מקרא . מראה כיצד דרך המדרש מאפשרת חופש נרחב בגישה אל המקרא . הוא מצביע על דרכם הביקורתית של חז " ל בגישתם למקרא כדרך היכולה להוות מצע פורה לפיתוחה של הקריאה הביקורתית החדישה . פרופ ' משה ( מארק ) צבי ברטלר : על המקרא כהיסטוריה . נוקט בגישה שהדרך היחידה לקרוא את המקרא כחיבור אמוני משמעותי היא בדרך שאינה היסטורית אלא ספרותית מיתולוגית . הרב ד " ר עדיאל כהן : הקבלה כתריס בפני פורענות הביקורת . פורס את משנתם של שני לומדים מסורתיים , הרב אליהו בן אמוזג והרב מרדכי ברויאר המציעים , איש ממקומו , פתרון נועז ורדיקלי לשאלות ביקורתיות . שניהם נשענים בין היתר על תורת הקבלה . פרופ ' תמר רוס : אורתודוכסיה ואתגר ביקורת המקרא . סוקרת גישות היסטוריות ועכשוויות שונות להתמודדות עם ביקורת המקרא ובוחנת אותן באופן ביקורתי , אחת לאחת . המחברת מצביעה על כיוון חדש לפתרון , המבוסס על התפיסות הסובייקטיביסטיות של האל ושל ההתגלות שהוצעו על ידי המקובלים המאוחרים .
|
|
|