|
|
Page:9
בשער הספר קובץ זה , השישי בסדרת להיות אשה יהודייה , הוא פרי הכנסים השישי והשביעי של קולך שהתקיימו בשנים תשס"ט ותשע"א . הכנסים והספרים היוצאים בעקבותיהם הפכו עם השנים לבמת דיון מרכזית של פמיניסטיות דתיות ושל כל המתעניין בהשפעת הדת על חייהן של נשים יהודיות . גם נשים שאינן פעילות בזירה הציבורית מוצאות בספר במה לרעיונותיהן ולניסוח מצוקותיהן , ומאליו נטווה בין הכותבים והקוראים קשר אינטלקטואלי וזהותי שהוא הבסיס לקהילה המתפתחת של הפמיניסטיות והפמיניסטים הדתיים . סדרת להיות אשה יהודייה ( אשה ויהדותה ) משמשת מעין ‘ כיכר שוק' רעיונית - מקום ‘ מפגש' לקהילה המפוזרת ברחבי הארץ , ופועלת בנתיבי עשייה שונים , לעתים מקבילים , של פמיניזם דתי . מתוך כך נעשתה הסדרה גם לבבואה של ההתרחשויות וההתפתחויות המחשבתיות בחוגים אלה . בספרים באה לידי ביטוי לא רק פעילותו של ארגון קולך , אלא גם קולות שלא נשמעים מספיק במרחב הציבורי . הצפת הנושאים בכנסי קולך ובספרים מלמדת אם כן על המגמות העיקריות ועל כיווני השיח העכשוויים המאפיינים את הפמיניזם הדתי . ואכן , בספר זה באות לידי ביטוי כמה התפתחויות מרתקות , שאמנם הן במידה רבה הבשלה של תהליכים ארוכי טווח שניצניהם נראו אף בספרים הקודמים בסדרה , ואולם עתה הן מצטיירות כמגובשות וחזקות יותר . מגמה ראשונה המשתקפת בספר זה היא התחזקות הביטחון העצמי של הפמיניזם הדתי , שאינו זקוק עוד למצוא הצדקה לדרישותיו לשוויון , אלא מתרכז בדרכים שונות לביטוי הצרכים הנשיים הדתיים , וזאת ללא נימת אפולוגטיקה או קריאות מחאה . מגמה זו נובעת מתוך עמדה של ביטחון ביכולות הנשיות ובזכותן של הנשים הדתיות לפתח מנהיגות דתית–חברתית ומנהיגות דתית–אינטלקטואלית , להעשיר את עולמן הרוחני ולהעמיק את מודעותן לזהותן העצמית . כך למשל , בחלק הראשון של הספר , בוחנת רותי פויכטוונגר את המחסומים העומדים בדרכן של נשים למדניות למנהיגות דתית ; דבורה עברון וענת ישראלי מתארות תהליך של התהוות רוחניות פמיניסטית בשבתות לנשמ״ה ; וחנה קהת מתריעה על הצורך הדחוף להעלות את מודעות הנשים לבעיות המיוחדות להן . גם תמר זנדברג שאיננה נמנית עם קבוצת הנשים הדתיות , מבטאת בדבריה תמיכה כלל נשית במאבק נגד תופעות של הדרת נשים במרחב הציבורי . מתוך אותו ביטחון עצמי נקראים ומתפרשים מחדש , בחלקו השלישי של הספר , טקסטים קנוניים . כך למשל הוא הדיון של שולמית ולר בשאלה אם מצוות סוכה חלה על נשים ; פרשנותה היצירתית של דנה פולבר לפרשת סוטה ; הקריאות התלמודיות המחודשות של דליה מרקס בסיפורי אלכסנדר ושל אסתר פישר בסיפורה של קמחית ; ואף קריאה
|
|
|