|
|
Page:7
פתח דבר הקובץ המוגש בזה כולל מבחר מן המאמרים שפרסמתי בשלושים השנים האחרונות על מפעלו ההיסטורי של גרשם שלום . רובם נכתבו לאחר פטירתו ונועדו להציג את מורשתו המחקרית והרעיונית . רוב המאמרים נדפסו לראשונה בכתבי עת ובמסגרות מחקריות ומיעוטם בעיתונות . המאמרים מתייחסים לשלושת תחומי פעילותו העיקריים של שלום : המחקר ההיסטורי בתולדות תורת הסוד היהודית ושלוחותיה , ההוראה באוניברסיטה העברית ותרומתו להתפתחותה של האקדמיה הישראלית , והקמתה של הספרייה המקיפה של הכתבים הנדפסים בתורת הסוד היהודית . משום כך כללתי בקובץ את דברי המבוא שכתבתי לכרכי הקטלוג של ספריית שלום , שבהם תיארתי את תולדותיה ומבניה של ספרייה זו , שהיא , בלי ספק , מפעל רב חשיבות . אכן , שלום הוריש לדורות הבאים אוסף מלא של חיבורים בתורת הסוד היהודית שהוא קיבץ במשך למעלה משישים שנה , ואוסף זה עומד עתה לרשות החוקרים והקוראים באולם קריאה מיוחד בבית הספרים הלאומי בירושלים . נכללת כאן גם סקירה על פועלו של שלום במערכת ההוראה של האוניברסיטה העברית , שהוא היה אחד מראשוני מוריה , סקירה שנתפרסמה בכרך השני של "תולדות האוניברסיטה העברית בירושלים . " מאמרים אחרים עוסקים בסוגיות מרכזיות במשנתו ההיסטורית של שלום : תפיסתו את נתיבי הסימבוליקה הקבלית , התמודדותו עם חידותיו של החיבור הראשון של הקבלה "ספר הבהיר , " גישתו לתופעה המורכבת של הקבלה הנוצרית , והניתוח של תנועת השבתאות ומעמדה בתולדותיו של עם ישראל . שני מאמרים עוסקים בתפיסתו של שלום את עבודתו המחקרית , מבחינה מתודית ומבחינה עניינית , ושניהם באים כתשובה למבקרים : ההבחנה בין מחקר היסטורי לעבודה היסטוריוסופית - בתשובה להשגותיו של אליעזר שביד על מחקריו של שלום ,- ותפיסתו של שלום לגבי ייעודו של המחקר - תשובה להשגותיו של ואםרםטרום בעניין "הדת שלאחר הדת . " שורות אלה נכתבות בשעה שאני מסיים את הכנתו של הכרך השביעי של "תולדות תורת הסוד העברית , " סדרה היוצאת לאור במרכז זלמן שזר בירושלים . כרך זה עוסק בחוגי המקובלים הראשונים בפרובנס ובספרד בסוף המאה השתים עשרה ובראשית המאה השלוש עשרה . כשאני מתבונן במסקנות שהצגתי בפני קוראיהם של כרכי הסדרה , מתברר לי כי היה עלי לחלוק על משנתו של שלום בסוגיות מרכזיות בענייני ספרות ההיכלות והמרכבה , חוגיהם של בעלי הסוד באשכנז וראשוני המקובלים ( דוגמה למחלוקת מעין זו מוצגת כאן במאמר על "ספר הבהיר . ( " אין ספק כי פרקים רבים
|
|
|