|
|
שמחה קוגוט " גם האיש משה גדול מאדי' ( שמות יא , ג ) א שש פעמים במקרא מוצמד התואר איש האלהים למשה ' , וטבעי הוא שההיקרות הראשונה של הצירוף משכה את תשומת הלב של הפרשנים , שביקשו לעמוד על משמעו של תואר זה . הצירוף איש האלהים הוא יחידאי בתורה , בפסוק "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל לפני מותו'ץדברים לג , א ;( אך בצד חמש ההיקרויות האחרות שבהן הוא מתייחס למשה מצינו אותו שישים וארבע פעמים נוספות - רובן בנביאים ( בעיקר בספרי מלכים ) ומיעוטן בכתובים - כשאין 2 הוא מכוון למשה . בדרך כלל מציין תואר זה נביא , בין ששמו נקוב לצדו בין שאינו 4 3 נקוב . אך מצינו שגם מלאך הנגלה לאדם מבלי להזדהות ככזה מכונה איש אלהים , אפשר בשל הבשורה העתידית המתלווה להתגלות , אפשר בשל הפלאיות המאפיינת את ההתגלות . עוד מצינו תואר זה נצמד לשמו של דוד כביטוי של הערצה לדמותו . הצמדתו השכיחה של התואר איש האלהים לדמותו של נביא קבעה את משמעו של הצירוף בהיקרותו היחידאית בתורה כ"נביא האלהים . " מעתה אין דין * "הברכה
To the book |
|
|