ב. מלכות ישראל ושעבוד הגויים

ברם , לא היתד . זו אלא התחלה . כל שגדלה והתרחבה המלכות הארצית של בית חשמו נאי , הלכה והעמיקה התהום בינה לבין יריביה מבית . ראינו שהפרושים והאיסיים נחלקו בדרך מלחמתם ברעיון המלכות הארצית בישראל : הראשונים טענו להתעצמות פעילה , הואיל והיא בלבד עשויה להחזיר את העם אל ייעודו הדתי t ואילו תקוותם של האחרונים היתה למשוך את העם אחריהם על ידי דוגמת חייהם' ומטעם זה החזיקו בדרך ההתרחקות הגמורה ממלכות החשמונאים' ואפילו מן ההתגרות בה . וכן יש לציין חילוק אחר שבין שתי הסיעות , היוצא לפי הנראה מן המגילות הגנוזות , שכן הללו מחזיקות , לפי דעתי , את עיקרי תורתם של האיסיים , לפחות של גוון אחד שבהם . ° 3 חילוק זה עניינו' מי הוא המשיח העתיד לעמוד בראש מלכות ישראל באחרית הימים . אנו למדים מתוך ספר ברית דמשק ° * וסרך היחד 55 שהכת ציפתה ' ל'משיח אהרון וישראל' . » אהרון וישראל מציינים בלא ספק את כלל הכת , כלומר ; את היחד ו אהרון נקראים הכוהנים' שהתחברו אל הכת' וישראל הם שאר 'המתנדבים' שאינם מן הכהנים' עד ש'משיח אהרון וישראל' הוא המשיח , שלפי אמונת הבת עתיד הוא לקום מתוך כלל היחד . מן ההכרח הוא' שדעה זו על מוצ...  To the book