איגרת רביעית למעלת כבוד החכם אציל הרוח והמלומד מאוד הנריקוס אולדנבורג

מאת ב . ד . ש . [ תשובה לאיגרת הקודמת ] אדון נכבד מאוד , בעודי מתכוון לנסוע לאמשטרדאם , כדי לעשות שם שבוע או שבועיים , קיבלתי את מכתבך היקר ומצאתי בו את טענותיך על שלושה מן המשפטים ששלחתי אליך . רק על אלה אשתדל לענות , כדי להניח את דעתך , ואוותר על השאר מחמת קוצר הזמן . על הטענה הראשונה אני עונה , שאמנם מגדרו של כל דבר נובעת מציאותו של הדבר המוגדר . אבל היא נובעת ( כמו שהוכחתי בהערה שהוספתי לשלושת המשפטים ) מהגדרת התואר או מן האידיאה של התואר , כלומר — של דבר המושג בתוך עצמו ומתוך עצמו ; כמו שהסברתי במפורש בהגדרת אלוהים . ( וטעמו של הבדל זה ביאר תי , אם איני טועה , באותה הערה ביאור מספיק , בעיקר — לפילוסוף . שהרי יש להניח' כי זה לא יטעה בהבדל בין דבר שבדמיון ובין מושג בהיר וברור והוא מכיר באמת / 1 mm . הראשון , כי כל גדר , כלומר — כל אידיאה בהירה וברורה , היא אמת . בשים לב לכך איני סבור , שנדרש עוד משהו לפתרון השאלה הראשונה . על כן אני עובר לפתרון השאלה השנייה . נראה לי , שאתה מודה בה , על כל פנים כל זמן שאין אתה מטיל ספק אלא במשל בלבד , שאם המחשבה אינה שייכת לטבע ההתפשטות , אין המחשב...  To the book