|
|
כוח השיפוט הקובע אין לו כשלעצמו עיקרים המבססים מושגים של מושאים . אין הוא אבטונומיה , שכן אינו אלא כופף תחת חוקים או מושגים נתונים בחינת עיקרים . לפיכך גם אינו נתון לסכנה של אנטינומיה סגולית משלו ולניגוד של עיקריו . וכך , כוח השיפוט הטראנסצנדנטאלי , שהכיל את התנאים של הכפיפה תחת קאטיגוריות , לא היה כשלעצמו מחוקק י ; אלא מנה רק את התנאים של הסתכלות חושנית' שבהם יכולה להינתן ממשות ( חלות ) למושג נתון' בחינת חוק של השכל > ומבחינה זו לא היה כוח השיפוט הטראנסצנדנטאלי יכול לבוא לירי היעדר אחירות עם עצמו ( למצער מבחינת העיקרים . ( ואילו כוח השיפוט הרפלקסיבי חייב לכפוף תחת חוק את שעדיין לא ניתן' ולמעשה הוא רק עיקר של הרפלכסיה על מושאים , שלגביהם חסר לנו לגמרי חוק' או על מושג של מושא שהיה מספיק כעיקר למקרים המתארעים . ומכיוון שהשימוש בספיקות ההברה ללא עיקרים אינו מותר , הרי במקרים באלה כוח השיפוט הרפלקסיבי צריך לשמש לעצמו עיקר . ולפי שעיקר כזה אינו אובייקטיבי ואינו יכול להניח נימוק הכרה מספיק לכוונה להכיר את האובייקט , לפיכך יצלח רק כעיקר סובייקטיבי לשימוש תכליתי בספיקות ההכרה , כלומר לביצוע רפ...
To the book |
|
|