|
|
הניסיון מוליך את כוח השיפוט שלנו אל המושג של תכליתיות אובייקטיבית וחומרית , היינו אל המושג של תכלית שיטבע , רק כשאנו דנים על היחס שבין Eleganz ' סיבה לתולדה , יחס שנוכל להכירו בברירות כחוקי רק על ידי כך , שנניח את האידיאה של התולדה ביסודה של סיבתיות הסיבה כתנאי לאפשרותה של התולדה , המונחת ביסודה של הסיבה עצמה . וזה יכול להיעשות בשני אופנים : או שאנו רואים את התולדה באופן בלתי אמצעי כמוצר של אמנות נ או רק כחומר לאומנות של יצורי טבע אחרים שבאפשר , כלומר אנו רואים את התולדה או כתכלית או כאמצעי לשימוש תכליתי של סיבות אחרות , התכליתיות האחרונה נקראת תועלתיות ( לבני אדם ) או גם יתרוניות ( לכל יצור אחר , ( והיא יחסית בלבד ; ואילו התכליתיות הראשונה היא תכליתיות פנימית של יצור הטבע . למשל , הנהרות גוררים עמהם מיני קרקע המועילים לצמיחת הצמחים , ואת מיני הקרקע האלה הם משאירים כמשקע לפעמים באמצע היבשה ולעתים קרובות גם בשפך שלהם . הגיאות מעבירה משקע זה באילו חופי ים אל היבשה , או היא משאירה אותו לאורך החוף ; והנה אם עוזרים בני הארם בזה , ומונעים את השפל מלסחוף את המשקע שוב , מיתוםפת האדמה הפוריה , ...
To the book |
|
|