הערה כללית להסברת המשפטים האסתיטיים־שברפלכסיה

ביחס אל רגש התענוג נמנה כל דבר או עם ה נ ע י ם או עם ה י פ ה או עם ה נ ש גב או עם הטוב ( בהחלט ) . ( iucundum , pulchrum , sublime , honestum ) הנעים , כמניע של התשוקות , הוא כולו ממין אחד , יהיה מקורו אשר יהיה , ויהיה הדימוי ( של החוש וההרגשה , מבחינה אובייקטיבית ) אשר יהיה . לכן , בהערכת השפעתו על הנפש מתחשבים רק בריבוי הגירויים ( כאחת ובזה אחר זה ) וכאילו רק בריבוי של ההרגשה הנעימה ! וזה יובן אפוא רק ככמות . וכן הנעים אינו מתרבת , אלא שייך להנאה בלבד . ואילו היפה דורש את הדימוי של איכות מסוימת של המושא , וזו ניתנת להבנה ולהעמדה על מושגים ( אף על פי שהמשפט האסתיטי אינו מעמידו על מושגים ) ; והוא מתרבת , כיוון שהוא מלמדנו לשים לב כאחת לתכליתיות שברגש התענוג ה— . נשגב קיים רק ביחס , כשמעריכים את החושני בדימוי של הטבע כמוכשר לשימוש על חושני שבאפשר . הטוב סתם , כשמעריכים אותו מבחינה סובייקטיבית , לפי הרגש שהוא מעורר ( המושא של הרגש המוסרי , ( באפשרות ההיקבעות של כוחות הסובייקט על ידי הדימוי של חוק מכריח בהחלט , מצטיין במיוחד על ידי האופניות של הכרח מבוסס על מושגים אפריורי הכולל בתוכו ל...  To the book