פרק ראשון מ'ביקורת התבונה הטהורה' ועד ל'ביקורת כוח־השיפוט'

א ' ביקורת התבונה הטהורה' נסתכמה מבחינתה החיובית בהבאת ראיה לכך , שמושגי השכל והעקרונות הבנויים עליהם חלים על הנתון החושני ויוצרים את הניסיון . קשר זה בין היסוד של השכל לבין היסוד של החושניות קאנט בא לקיימו ולתת לו תוקף , אף על פי שהוא מבליט הבלטה חותכת את השניות שבין יסודות אלה ואת אפס האפשרות להעמידם זה על זה . ודווקא משום שניות זו מבקש קאנט לקיים את הגשרים בין שני היסודות השונים והנבדלים . הוא מוצא גשרים אלה בצעדים הבאים זה אחרי זה : הגזירה הטראנסצנדנטאלית , המוכיחה את תוקפם של העקרונות לגבי החושניות , והםכימאטיזם המגלה את האפשרות הפנימית הקיימת מצד החושניות , שתהא כפופה לעקרונות השכל , הגשרים נמת חים והשניות בעינה עומדת . ' נמצא , 'ביקורת התבונה הטהורה' מסתכמת בהטעמת הזיקה בין היסודות המרכיבים את ההכרה , אבל לכלל אחדות היסודות לא הגיעה ואף לא יכלה להגיע . שהרי כל עניינה של הביקורת כביקורת , מצד תכניתה , היה תיחום תחומים בין היסודות והישמרות מכל טשטוש ביניהם , אמנם , האידיאל השיטתי של האחדות אינו נשכח אגב הטיעון של הביקורת , אבל אין אידיאל זה בהשגה ( בשני מובניו של ניסוח זה בעברית ...  To the book