sso
| Hello Guest - login | My Account | My bookshelf | My folders
Kotar website
אנו יכולים לתאר לנו ישים שבהם פועל הרצון הטוב את פעולתו בלי מכשולים ובאופן הכרחי . ישים כאלה היו עושים מתור הכרח סובייקטיבי את הפעולה ההכרחית מצד האובייקטיבי , כלומר מצד דרישת המוסר . מד , שאין כן אצל האדם , שרצונו , לפי תכונתו הסובייקטיבית , איננו נקבע על ידי החוק בלבד אלא על m כל מיני יצרים סובייקטיביים . על כן מופיע החוק המוסרי אצל האדם בצורת צו . ( Imperativ ) 'כל הצווים מובעים בלשון חיוב , והם מורים על ידי כד על היחס שבין חוק אובייקטיבי של תבונה ובין רצון , שלפי תכונתו הסובייקטיבית אינו נקבע על ידו בהכרח ( על יחס הכפייה . ( אומרים הם כי טוב לעשות , או שלא לעשות , כד וכד , אבל הם אומרים זאת לרצון כזה , שלא תמיד הוא עושה את הדבר , מפני שהוא נחשב כדבר שטוב לעשותו' . ' ) 9 הנדות יסוד , ' תרגום עברי , עמ' . ( 61 כבר בשנת , 1763 בספרו 'על בהירות העיקרים של התיאולוגיה הטבעית והמוסרית , ' הבחין קאנט בין שני צווים אלה בשם 'הכרח פר 1 בלימאטי' ו'הכרח חוקי' . necessitas problematica , necessitas legalis ראה E . Cassirer , Kants Leben und Lehre , Berlin 1929 , p . 248 כל צו הוא או היפותיטי ( ...  To the book
מוסד ביאליק

CET, the Center for Educational Technology, Public Benefit Company All rights reserved to the Center for Educational Technology and participating publishers
Library Rules About the library Help