כותרת זו אינה מוצבת כאן אלא כדי לציין מקום' הנשאר חלק בשיטה ומך ההכרח למלאו בעתיד . אני מסתפק בכך , שאסקור , מתוך נקודת ראות טראנסצינ דנטאלית בלבד' כלומר' מתוך טבע התבונה הטהורה' סקירה חטופה על מכלול מפעליהם של אלה שעבדו כאן-מכלול' המופיע כנגד עיני אמנם בבניין , אך' בכל זאת . בחורבות בלבד . ראוי הוא לציין' אף כי בדרך הטבע אי אפשר היה שלא יהיה כן' כי בגילהילדות של הפילוסופיה היו בני האדם מתחילים במקום שאנו נוטים היום לסיים , כלומר' לחקור תחילה את הכרת האלוהים ואת התקווה' ואפילו את טיבו של עולם אחר . יהיו המושגים הדתיים' שאותם הכניסו המנהגים העתיקים שנותרו עוד ממצב הפרא של העמים , גסים כאשר יהיו—הרי בכל זאת . זה לא מנע את החלק ' הנאור מלהתמסר לחקירות חופשיות על מושא זה ; ובנקל עמדו בני האדם על כך , כי אי אפשר שיהיה בנמצא אופן יסודי ומהימן אחי' כדי לשאת חן בעיני הכוה הנעלם השולט בעולם וכדי לזכות לאושר , למצער , בעולם אתר , זולת אורח חיים טוב . לפיכך היו התיאולוגיה והמוסר שני הכוחות המניעים , או' מוטב לאמור : נקודות היחס לכל חקירות התכונה המופשטות' שגם לאחר מכן נתמסרו להן בני האדם תמיד . ...
To the book