|
|
מיכאל אבי יונה " גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון " ( חגי ב , ט ) אף-על-פי שכדברים האלה הרשומים למעלה ניבא חגי על הבית השני , ראו חכמי התלמוד את קדושתו של חבית הראשון יתרה מזח של חבית השני , והס מנו כמה דברים שלא היו במקדש שני : הארון והלוחות שבו , אש ושכינה ורוח הקודש ואורים ותומיס ( יומא כא , ע"ב . ( המקדש הראשון שבנה שלמה כדי להגדיל את כבודה של עבודת ה' נראה כהמשך המשכן . בני הדורות שלאחר מכן למדו גזירה שווה מן המקדש השני על הראשון : כשם שהמקדש השני חיה סמל לתחיה הלאומית שחרב עם חורבן הבית , כך גם היה המקדש הראשון מרכז החיים הלאומיים . לאמיתו של דבר , הדין עם דברי חזונו של חגי . הבית הראשון לא היה בראשיתו אלא כעין מקדש מלך , שנמנה עם בתי המלכות . עיקר קדושתו נתייחד לו בימי חזקיהו ויאשיהו , שריכז את הפולחן בירושלים , שנבחרה למקום היחיד לעבודת . 'ה הבית השני מתחילתו נקבע כמקום הפולחן היחיד ומרכז לעניינים לאומיים . במשך הזמן עלתה חשיבותו והיה למרכז דתי ולאומי גם ליהודי הגולה . חורבן הבית השני נחרת בליבו של העם ברושם עמוק , ובמשך הזמן נקבע גם יום האבל לחורבן הבית הראשון ליום שחר...
To the book |
|
|