|
|
למרות זיקתו הבולטת ביותר של ספר יהושע לספרות התורה הוא שונה ממנה . אם נתעלם ממה שנחשב כעריכה משנה תורתית או כוהנית ונבחן את החומר הסיפורי , נמצא אותו שונה מסיפורי החומש , לא רק מבחינת התוכן אלא גם ברוח . סיפורי ספר יהושע אינם דומים לסיפורי האבות בספר בראשית ולא לסיפורי יציאת מצרים והנדודים במדבר . אין בו מסיפורי המרדות והטרוניות החוזרות ונשנות ומסיפורי חטאיו של העם . בספר יהושע העם נאמן לה . ' גם במקום שבו אמורים למצוא דמיון לסיפורי התורה , בסיפור כיבושו של עבר הירדן ( במ' כא , כא ואילך , ( אנו מוצאים הבדלים של ממש . אין שם תיאורי מלחמות כפי שיש בסיפורי הכיבוש בספר יהושע . לעומת זאת יש שם שילוב של קטעי שירה עתיקים משירת המושלים ( במ ' כא , כז ל , ( בדומה להכאות מספר מלחמות ה ' ( שם , פס ' יד טו . ( אמנם פעם אחת יש גם בספר יהושע מובאה קצרה מ '' םפר הישר " ( י , יב יג . ( כמובן אין בספר יהושע דבר מאוספי המצוות וההוראות הכוחניות שבחומש . אבל אלו לא היו צפויים בספר יהושע . במקום היחיד בספר יהושע ששם יש מעין מצווה , הדברים לא נאמרו בלשון מצווה אלא בתיאור מילוןה - בפרשת המילה ועשיית הפסח ( ...
To the book |
|
|