למגילה נטפל פירוש קדום , המכונה בשם גמרא ( אסכ 1 לי 1 ן בלועזית . ( פירוש זה נתחבר על ידי תנאים ואמוראים ונספחו אליו גם כמה וכמה תוספות מאוחרות , אבל גם עדויות קדומות נשתקעו בו . אין כוונתנו לחקור כאן את הגמרא ומהותה , לא נעסוק בה אלא במידה שהיא מפרשת לפי דעתנו את המגילה כעניינה או שלא כעניינה . הרבה ידיים טיפלו בגמרא , ולפי דעתנו לא כיוונו תמיד עורכיה האחרונים לדעת מחבריה הראשונים של המגילה , ועתים אף דרשוה בהיפך מדעתם . שהרי כפי שניוו כח לראות מחקירת טיבו של כל יום שבמגילה , הריהי רשימת מועדים לזכר מעשים נכבדים' שאירעו בדורות הראשונים של בית חשמונאי , למן מתתיהו כוהן גדול ועד ינאי המלך , ואילו לפי הגמרא שייכים לעניין זה רק אחד עשר ימים ; עשרה ימים היא נותנת עניין אצל ויכוחי הלכה בין הפרושים ובין הצדוקים והביתוסים , מקדימה מעשים הנאמרים במגילה עד לימי עזרא ונחמיה ומאחרת אחרים עד ימיו של טראיא נום קיסר . אם רצוננו לראות את דרכה של הגמרא בפירוש המגילה ובאיזו מידה אנו יכולים להסתייע בדבריה , יש לזכור , שמחבריה היו מבית מדרשם של הפרושים , שמימי ינאי המלך ואילך לא הודו בכשרותה של מלכות ב...
To the book