פרק ו משפחה

זכר ונקבה בראם בתורת זכויות האדם המודרנית , בתפיסות הגות למיניהן וכן בגישות פסיכולוגיות , סוציולוגיות ואנתרופולוגיות , קיים מגוון של דעות באשר למקומה של המשפחה וחשיבותה לחיי האדם . סיפור הבריאה המקראי אינו מניח מקום לספק . הוא קובע את המשפחה כאחד ממבני היסוד של בריאת האדם . מתוך כך יש לראותה הן כזכות יסוד הן כערך מכונן . זה ספר ת › לדת אדם בי › ם ברא א להים אדם בדמ › ת א להים עשה את : › זכר › נקבה בראם ויברך אתם ויקרא את שמם אדם בי › ם הבראם ( בראשית ה , א-ב . ( בריאת האדם הראשון הייתה בריאה כפולה — זכר ונקבה . בכל שאר הברואים לא ציינה התורה כלל את העובדה שנבראו שני מינים , וכפי הנראה לא ייחסה כלל משמעות ראויה לציון לתופעה זו בעולם החי . רק בתיבת נח , שבה היה צורך להביא דוגמאות מכל החי כדי " לחיות זרע על פני כל הארץ" ( בראשית ז , ג , ( הודגש הצורך להביא מכל בעלי החיים " זכר ונקבה . " העיסוק המרובה של פרשת הבריאה בכפילות בריאת האדם מורה שהתורה ייחסה חשיבות גדולה לעובדה שבני האדם נחלקים לשני המינים . נראה שהקביעה הראשונית של סיפור הבריאה — שהשם " אדם" ניתן גם לאיש וגם לאישה — מצביעה על ה...  To the book