המצוי והרצוי באירגון ובתיכנון

המשכילים התכוונו להכניס סדר ויציבות בכלכלה היהודית . הנה תיאור ציורי של חוסר סדר : 'והנה כל עסקנו . . . ערובים ובלולים המה לנו כמו עיסה בלולה בשמרים קובעת כוס , ואד כמו מגששי קיר באפילה הננו נתעים במו . חוצה נרגישם , ולא נבחין אשר בקרבנה' . מאנדלשטאם דורש ללמוד מהגויים , מאחר ש'עיני כל אחד מסוחרי העמים זולתנו , הנה רק להוביל את מסחרו בסדר נכון , בטוב טעם ודעת . ' טארנופול , בדומה לפרידלנדר בזמנו , קורא למעמד הסוחרים לקיים את המסחר בצורה ראציונאלית . הגיבורים של אקסנפלד : סוחר העצים , חוכר טחנת הקמח ומבריח הגבולות —עוסקים במסחרם בצורה הרפתקנית ומצפים שהצדיק ישנה עבורם את סדרי הטבע . הגישה הנכונה במסחר מחייבת להוציאו 'ממשחק המקרה , ' שהיה שולט בחיי הכלכלה היהודית ושהביא אתו 'נשיאים ורוח במעלליו , וגשם איך . 92 גיבורו של אקסנפלד מסביר מדוע בפולין לסוחר עשיר קוראים 'סוחר בריא' ( א געזונטער עושר ) ובארצות מפותחות '— בית עשיר . ' בפולין העושר , כביכול , מתקיים בידי הסוחר כל זמן שהוא בריא . עם מחלתו נמוג הונו , ואילו בארצות אחרות בית המסחר מתקיים דורות ועובר מאבות לבנים . מתוך ספרות ההשכלה נ...  To the book