בדרשותיו של ר' אלימלך מוצג הצדיק כמעין ברכת שפע עליונה שבכוח האלוהי שבו מזרים הוא שפע לכל מבקשיו . אולם עליהם להאמין ולהיות תמימי דעים עם הצדיק , 'אבל מי שאינו מסכים עם הצדיק בודאי לזה בלתי אפשרי שיושפע לו השפע על ידי הצדיק . ' הכתוב ( תהלים קיט , סה ) ' וזה טוב עשית עם עבדך' פירושו לפי ר' אלימלך 'הטוב' משמעו יכולת ההשפעה 'נתת ביד עבדך' - הצדיק , 'שהוא משפיע לכל העולם [ ... ] רק באופן "ה' כדברך" ( שם , ( דהיינו שיסכימו עמו הכל ויאמרו כולם על הצדיק : ה' מסכים כדברך . ' יתר על כן , באחד הדרושים קבע ר' אלימלך בבירור שאחד מייעודיו הציבוריים דתיים של הצדיק הוא להשריש בלב האדם אמונה בצדיק כמושיעו ממצוקותיו : 'וזהו כלל גדול , כשרוצה צדיק לעשות טובה לאיזה איש צריך מקודם להכניס במקבל הטובה אמונה , שמאמין בזה שיהיה לו טובה על ידי זה הצדיק . ' ואכן , לפי ר' אלימלך כפירה 43 שם , וישב , עמ ' מד . 44 שם , שמות , עמי נט . 45 שם , וישב , עמ' מב . 46 ראה הורודצקי ( לעיל , הערה , ( 18 פרק שלישי , עמ' קס ; בצלאל לנדוי , הרבי ר' אלימלך מליז'נסק , ירושלים תשכ " ג , עמ ' עא-עז . השווה אהרן וורטהיים , הלכות ...
To the book