|
|
מאחר שאין לראות את כל החומר שבמדרש בראשית רבתי כפרי יצירתו של ר' משה הדרשן , הרי יש לברור מתוכו את הדרשות שאפשר לייחס אותן לדרשן , גם אם הן מעובדות בידיו של בעל בראשית רבתי ואינן שומרות עוד על מתכונתן המקורית . אברהם אפשטיין ציין ארבעה מקומות שבהם מצא הקבלה בין במדבר רבה לבראשית רבתי . במבואו לבראשית רבתי עמד אלבק על ארבעה אלה וציין עוד כשלושים הקבלות בין שני החיבורים . מספר כה גדול של הקבלות מלמד לכאורה על זיקה ברורה בין השניים והדבר הולם אפוא את דעתו של אלבק שהובאה למעלה ( בפרק , ( 19 כי שני החיבורים וכן מדרש אגדה "נוסדו על ספרו של ר' משה הדרשן . " ואולם מבחינה מדוקדקת של כל ההקבלות עולה כי מספר ההקבלות המשמעותיות והראויות לדיון מפורט קטן בהרבה . במקצת המקומות ההקבלה רופפת וקשה לומר שלפנינו אותן דרשות ממש . במקרים אחרים ברור שהדרשה המדוברת נובעת ממדרש שקדם לשני אלה , ויש לשער שלפחות אחד משני המדרשים , במדבר רבה חלק א ובראשית רבתי , מבוסס על המקור הקדום , ואם כן אין להקבלה משמעות ממשית . בין המקורות הקדומים הללו אפשר להצביע בבירור על מדרש ויקרא רבה , מדרש שוחר טוב לתהלים ועוד . עם זאת...
To the book |
|
|