sso
| Hello Guest - login | My Account | My bookshelf | My folders
Kotar website
היגל מעוניין להראות שתהליכיות לוגית דיאלקטית זו אינה תבונית ריקה אלא מתגבשת ומומחשת בנסיון הממשי , כשאנו עוקבים אחרי הסובייקט כאדם חי . החיים הם המדיום , שבו עולה שאלת הסובייקט באורח ממשי ולא תיאורטי גרידא , כיוון ששאלת קיומו היא מעשית . החיים כוללים הניתוק הפנימי שעמדנו עליו קודם ; הניתוק שבין הסובייקט לבין האחר 26 פינומינולוגיה , 1 עמ' 28 . 22 שם , עמ' . 32 27 שם , עמ' 29 . 30 שם , עמ' . 46 שלו הוא ראשוני וספונטאני ומצביע על השונות שהיא פיסית בעיקרה . 30 אולם כבר בשלב זד . מתברר שהחלוקה בין סובייקט לאובייקט היא שרירותית וחד צדדית , כיוון שהיא מבליעה את הקשר ההכרחי שביניהם ומתעלמת ממנו . הסובייקט כיצור סופי מתגלה כמאופיין על ידי הסבל והכאב השייכים לו כלכל ישות מרגישה . הסבל הוא היסוד האינסטינקטיבי הראשון המעביר את הסובייקט כסופי מעבר לגבולו על ידי הרעב , הצמא ויתר הדחפים . הסבל מאפיין את החיים בגלל הסתירה שבץ הסובייקט הסופי לבין המצב ה'אובייקטיבי' שהוא צריך להשיג , שכן הוא חייב להגיע למצב חדש שעוד איננו . מכאן שסופיות וסבל היבם היינו הר , 82 הסבל הוא השלילה שבקרבו של הסופי , כיוון שהו...  To the book
מוסד ביאליק

CET, the Center for Educational Technology, Public Benefit Company All rights reserved to the Center for Educational Technology and participating publishers
Library Rules About the library Help