. 215 העונש החל לגבי רוב מחלליהם של חוקי התורה הוא מוות - אין ספק כי הקביעה המחמירה הזו היא מוגזמת . מטרתה היתה ככל הנראה תעמולתית ואפולוגטית , מרצון להדגיש את קדושת חוקי התורה , שמחלליה כאילו חיללו שם שמים וכפרו במרות האל . יתר על כן , הדגשת החומרה נועדה להוכיח את יתרון חוקי התורה על חוקי הגויים מהבחינה המוסרית , שהרי מוסר וצדק הם דברים מוחלטים שאין להתפשר עליהם ( עיין עוד להלן בפירושים לפסקה ב , . ( 216 לדעת בלקין , ( Belkin 1936 , pp . 68-70 ) בגלל הסיבה דלעיל ניתן למצוא לעתים סתירות בהערכות ובהסברים השונים של יוספוס לחוקי התורה בין 'קדמוניות היהודים' לבין 'נגד אפיון . ' הגירסה הראשונה נשאה אופי של פרשנות צמודה לטקסט המקראי , ואילו השנייה נשאה יותר אופי אפולוגטי ותעמולתי . אותה תופעה מצויה נם ככתבי פילון , שאף בהם אין הקבלה בין 'על החוקים לפרטיהם' לבין 'ההיפותטיקה' ביחס להערכת חוקי התורה , ומאותה סיבה עצמה . לדידנו , אין ספק לגבי השאלה מי נשען על מי . דיון פרטני בסוגיות הנוגעות לחוקי התורה יוצע עוד להלן ברוח זו . כן ייעשה לנואף - מאחר שאשמת ניאוף סתם לא גררה אחריה עונש מוות לפי המשפ...
To the book