יא. גינוי היהודים על שיעבודם לגויים

. 125 ראוי להתפלא - לפועל 8 ai 41 d £ u ) יש גם משמעויות קרובות כגון : לתמוה , להתפעל , להעריץ וכד ; ' השווה לעיל א , , p \ . 193 ניתן היה לברור במקרה זה כל אחת מן האפשרויות הנ"ל , אבל להביע בלשון סגי נהור , כלומר כהוראה לעגנית . שנינותו היתרה של אפיון - השנינות מיוחסת לו כמוק בלעג ; השווה ב , . 114 , 112 , 109 , 91 , 14 ההוכחה , לדבריו , כי אין לנו חוקים צודקים וכי אין אנו עובדים את האלוהים כראוי - אין כל חדש בטענות האלה המיוחסות לאפיון . כבר ראינו לעיל כי מאנתון החשיב את הכפירה באלים ( da ^( 3 eia ) לקלון החמור ביותר שדבק ביהודים ( א , . ( 296 , 240-239 לא זו בלבד , אלא שלאשמה זו היו השלכות ישירות על תחומי החוק והמוסר . מאחר שבעולם העתיק נחשבו החוקים למתת האלים , ומאחר שהיהודים נחשבו לכופרים באלים , הס הואשמו ממילא כי חייהם מתנהלים ב היעדר חוק ( dvo ^ tco או ב"היעדר חוקים צודקים" ( ככתוב כאן , ( דבר המשול לכפירה בחוקים ( dvTiv 0 | 1 ta ) או להפרת החוקים ( 1 Tapav 0 | 1 ta ) הצודקים , שהם כמ ^ מתת האלים . זאת ועוד , מאחר שהחוקים היו אספקלריה של המוסר , הרי מפיריהם נחשבו פגומים במוסרם...  To the book