לא. העוול בטענת מאנתון כי משה היה מנהיג המצורעים

. 279 נותר לי עוד לענות לו [ למאנתון ] בעניין משה - מתברר כי יוספוס ביקש לייחד דברים נפרדים למשה , כיוון שהלה זכה לתשומת לב מיוחדת כספרות השטנה ההלניסטית והרומית , בהיותו מחוקקם של היהודים ומייסד אומתם , אך ובעיקר משום שדמותו שולבה בעלילת המצורעים . הטיעונים שהוא העלה בעניין זה הם פיתוח של דברים שהוא עצמו כבר כתב עליהם כנירסת קדמי , ג , , 268-261 בהסתמך על דברי המקרא , כפי שיובהר להלן . אומנם המצרים חושבים אותו לאיש נפלא ואלוהי - למרבה הצער , לא צוין מי היו המצרים ( בלשון רבים ) שגרסו כך . סביר להניח כי היתה זו מסקנה הגיונית של יוספוס עצמו , שהתבקשה בראש וראשונה מכתבי מאנתון ( לעיל א , , ( 250 , 238 , 234 כמטרה להוכיח את הסתירות הפנימיות שבה , דבר שבלט מאוד לעיל ( א , . ( 270 אך ייתכן מאוד כי באותם ימצריס ; התכוון יוספוס לסופרים אחרים שהתבססו על מאנתון , כמו כאירימון ואפיון . מכל מקום , ההתייחסות למשה ( אוסרסיף ) כאיש נפלא ( 0 auj 1 aaT 6 s ?) ואלוהי ( Oeioj ) מסתברת על יסוד העובדה שהוא נמנה עם כוהני הליופוליס , שבהם אף מצרי לא הטיל דופי כללי ; השווה לאמור בפסקאות א , , 261 , 250 , 238...  To the book