נספח שני

. 11 למעלה , הערה , 3 נאמר , כי אין צורות ראויות לבניין היפעל אלא שתים : הוסדה , השבע . שאר הדוגמאות , שהביא שם ילין , אין לכללן בסוג זה , אלא אם כן נשנה את ניקודן המסורתי . מאחר שהוברר עניין טמיעת התי"ו לחיוב ומתוך כך ביטול הנחת בניין אינפעל בארמית , ומאחר שהובאו ראיות לטמיעת התי"ו אף בעברית , שוב אץ צורך להרבות דברים , כדי לבטל את הניסיון למצוא בכמה צורות אחרות שבמקרא בניין היפעל , צורות שיש לשנות בשביל כך את ניקודן . אם כן מה יהא בייחוד על אותן הצורות שפרטיהן כאילו סותרים זה את זה ? יש ליתן את הדעת להגדרות בניינים ולדרכי שימושם בעבר ובעתיד וכר . נפרט אחד אחד . ביחזקאל ה , יג 'והגחמתי . ' ילין : 25 'אין ספק , כי הוראת שורש נחם במלה 'והנחמתי' היא כהוראתה במלה : הוי אנחם מצרי ( ישעי' א , כד ) שהיא מבניץ נפעל . ' יש הפרש בין שתי הצורות . בלשוננו כט ( תשכ"ה ) 62 הבאתי דברי שדיל להגדרת בניין פיעל : 'כפל פעולה , או התמדה ורגילות' וכו' . ( וכך , כמובן מעצמו , גם בניץ התפעל , שהוא פאסיב , או חוזר , לפיעל . ( ביחזקאל הוא מוסיף אחרי 'והנחמתי' ומפרט פעולות : ישלח 45 עי' מבוא 181 ואילך , לקמן , ...  To the book