זמנן של הנבואות ביש' מ—סו ומקום חיבורן

7 סקרנו את היחידות הספרותיות בפרקים נו—סו בעיקר כדי להמחיש שכל היחידות הללו מסתיימות בטוב , ולפיכך נבואות נחמה הן ביסודן ואין הבדל קטיגורי בינן לבין הנבואות שבפרקים מ—נה . יחד עם זה , איש אינו יכול להכחיש שכל הנבואות שבפרקים נו—סו קיבלו את ביטוין בארץ , כלומר , בירושלים , וסימנים ברורים מצביעים על כך . סימן לרקע ארצישראלי הן עצם התוכחות , לכשהן מופיעות , שאין להן מקום אלא בתנאי הישיבה בארץ , לאחר העלייה מבבל . סימן אחר לכך הוא הדיבור הישיר והאינטימי של הנביא אל ירושלים בלשון נוכחת , ואין ספק שהוא ( בניגוד ליחזקאל בשעתו ) נמצא בתוכה . העיר חרבה והרוסה ושוממה ( כלשון תפילת רחם בירר ברכ' ד , ג 1 ח , ע"א , ([ אבל הנביא מפליג בעיני רוחו מן המצוקה המקיפה אותו לפסגות של פאר דמיוני , ועוצמתה של ההפלגה מתחדדת על ידי הניגוד הקיצוני בין דמיונו של הנביא לבין המציאות . ואין צורך לומר , שהאיבה בין השבים מבבל לבין אנשי המקום , הקרויים 'אחים' ( סו , ד ( . אבל שקועים בתועבות , גם היא מעידה בבירור 43 הצירוף 'הכהנים הלוים' ( ביידוע , שאינו נשקף בתרגומים האירופיים ) אופייני ללשון ס"ד והאסכולה הדבטרונומיסט...  To the book