|
|
10 ועדיין יש להודות , שאילו היו המושגים נבואה ו'רוח הקודש , ' לפי חז"ל , זהים לחלוטין , היה בכך חיזוק לסברה , שלפי הנחתם כל ספרי המקרא שמחוץ לתורה ספרי 'נביאים' הם — וניגוד להכרתנו , שלגבי דידם של חז"ל ההפרדה בץ נביאים לכתובים מובנת מאליה . אבל בירורו של המושג 'רוח הקודש' בתפיסת חז"ל עשוי להראות , שהחפיפה בינו לבין נבואה אינה מלאה . המושג עצמו נעשה בתפיסתם חמקמק למדי והוא טעון סתירות וכפלי משמעות . הבנתו המדויקת מצריכה עיון זהיר וקפדני . יש ששתי משמעויות של 'רוח הקודש' סותרות זו את זו , אבל בתודעת חז"ל הן מתקיימות בשלום ואינן מבטלות זו את זו . ויש שהמשמעות הממשית של 'רוח הקודש' משתנה ומתגלגלת בין שני קצוות ועלינו מוטל לנסות לעקוב אחריה . נדגים מצב דברים זה עד כמה שיש לו קשר לשאלת היחס בתפיסת חז"ל בין 'רוח הקודש' לנבואה . ונקדים ונדגיש , שגם הרפיפות המסוימת הניכרת בשימוש המושג 'רוח הקודש' בדברי חז"ל , עם כפלי המשמעות והכוונות העמומות במקצת המובלעות בו — לא יעמידו דברים על ראשם ולא יפקיעו את החיץ הקיים בתפיסת חז"ל בין הנביאים לכתובים . כפילות קיימת בתפיסת חז"ל לגבי עצם השאלה אם 'רוח הקוד...
To the book |
|
|