|
|
מחבר ספר קהלת הכיר מן הסתם את הסיפורים על פילוג המלוכה ( מל"א יא — יב . ( נראה שבזמנו כבר היה ספרי נביאים ראשונים ערוכים , ואולי אפילו חתומים . ' כמשכיל היודע "ספרים הרבה" וכמי שזיהה את עצמו כ"בן דוד" , היה מודע כנראה לסיפורים על פילוג המלוכה , שאת לקחיהם הטמיע בהגיונותיו ובהגיגיו הסופיסטיים ( בהשאלה : הכוונה בעיקר לערעוריו על הנחות חכמתיות מקובלות ) והפרדוכסליים . הקורא אינו יכול להתעלם מן הקשר האסוציאטיבי שבין גיבורי הסיפור על פילוג הממלכה ובין המלך הזקן ( והכסיל ) שלא ידע להיזהר עוד והילד המסכן והחכם שבמלכותו נולד רש חוקרים שונים מסמיכים את דויתומם של ספרי נביאים למפעל גיבושה וקידושה של התורה בימי עזרא ונחמיה . הם מסתמכים על סקירת העבר שבנחמיה ט , כו , כט ל . ראה : י' קויפמן , תולדות האמונה הישראלית , ד , עמ' . 413-411 יש לשער עפ"י זאת שרוב ספרי הנביאים , ולא רק נביאים ראשונים , היו ידועים בימי נחמיה ושחלקם כבר נערכו בכתב . אולם עדות ברורה וחד משמעית לגיבושם וחיתומם של ספרי הנביאים אינה מופיעה לפני בן סירא ( לערך 180 לפסה"נ . ( כך בכתובת הפותחת את הספר ( קה' א , א ) ולפי מסורת חז"ל ...
To the book |
|
|