|
|
הסיפור על מגדל בבל ( בר' יא , א ט ) נתפרש כסטירה כבר על ידי כמה מן המפרשים החדשים של ספר בראשית : קאסוטו מכנהו , אף כי בהיסוס מה , ... ' מעין סאטירה נגד מה שהיה נחשב לפאר ולכבוד בעיני הבבלים , מעין פארודיה למה שהם היו רגילים להגיד ולספר' . סרנה מוצא בו סטירה נגד האלילות על מושגיה , על המיתולוגיה שלה 1 מ ד' ' קאסוטו , מנח עד אברהם , ירושלים תשל '' ד , ' עמ' . 169-154 2 וצורותיה הדתיות ; פון ראד רואה במעשה האל סטירה על מעשה האדם ; וספייזר מוצא בו בקורת על איוולת האדם ויומרתו . אולם מבעד לחרכים הסטיריים האוניברסליים של הסיפור , מסתתרת מגמה היסטוריוסופיה ישראלית שעוקצה מכוון נגד בבל כמעצמת על עולמית , ושעמה היה לישראל חשבון היסטורי . את הפרשנות הזו נבסס על ניתוח ספרותי של הסיפור , על חומריו ורכיביו הצורניים , ועל טופולוגיה היסטורית שתישען בעיקר על מקורות המקרא . א . אופיו האטיולוגי של הסיפור וזיקתו למסגרת האתנולוגית קיימת זיקה , שבאמצעותה נקשר הסיפור המכונה 'מגדל בבל , ' או 'דור ההפלגה' ( בר' יא , א ט ) אל המכונה 'לוח העמים' ( פרק י ) שקדם לו ; אף שהוא שונה ממנו תכלית שינוי במגמתו , באופיו...
To the book |
|
|