|
|
תורת הגאולה כפי שהיא משתקפת לנו בספרות הראשונים של החסידות אין בה לכאורה משום חידוש . היא מתבססת על קבלת האר"י ובתי מדרשיה ועל 'תורת התיקון' שלה . יסודותיה של קבלה זו וכל תפיסת עולמה הם בחזקת ינתוניםי לגבי החסידות והיא מסתמכת עליהם ומשתמשת בהם כבימושכלות ראשונים / וכך היא משתמשת' כידוע' במידה רחבה בספרי הזוהר ובספרי קבלה ידועים אחרים ובספרות העיונית' הפרשנית והרבנית של ימי הביניים ;! היא משתמשת בספרות זו ומסתמכת עליה . ואף על פי כן יש חידוש רב בתפיסת דרכה של הגאולה לפי הח סידות של הבעש"ט וחוגו . והחידוש הוא לא רק בזה' שהחסידות ריכזה את מאמציה בהוראת הדרך לתיקונו של האדם בישראל' ולא פיתחה כמעט כלל דעות ותורות משלה על הדרך ל'תיקונו של עולמי ' שהקבלה הרבתה לדון בה' ושטח זה נשאר כמעט מחוץ לגבולותיה העצמיים ; והחידוש הוא אף לא בזה גרידה שהחסידות ציינה' כמו שראינו' בבהירות רחוקה מכל מיסטיות' את התנאים ההכרחיים לגאולה וניסחה אותם' כאמור' בשני התפקידים העיקריים : העלאת הדור לדרגת ידורדעהי ' שהשכינה שכונה בתוכו כבדורם של יוצאי מצרים ומקבלי התורה על הר סיני ' ויצירת 'התקשרות' של כללות ישראל' שת...
To the book |
|
|