פרק ראשון בו תוגדר השאלה השלישית הטעונה פתרון —כלום באה סמכות השלטון הרומאי מן האל במישרים? — ובו יכריז המחבר על נכונותו להגן על האמת ללא חשבונות אישיים

' וסגר פוט אריוותא , ולא חבלוני , כל קבל די קדמוהי זכו השתכחת ליי י . בראשיתו של חיבור זה הוצע לחקור בשלוש שאלות , ככל שיניח לנו העניין . בשתים מהן דנו —וכפי שאני סבור : די צרכנו—בשני הספרים הראשונים . נשארה לנו אפוא כאן לדיון השאלה השלישית ! והואיל ולא תצא האמת שלה ולא תצמח בלא להלבין פניהם של אנשים מסוימים , אפשר שהנני גורם לעורר כעסם עלי . אולם כיוון שהאמת מעל כסאה בל ימוט תובעת זאת מאתנו , והוא הדבר שאף שלמה , משנכנס לפרדס המשלים , לימדנו כפי שנתנסה בעצמו להגות באמת ולתעב הרשע , ושאף הפילוםופוס , מורה המוסר , מזרזנו להפר הידידות למען האמת , הנני תולה בטחוני בדברי דניאל המובאים כאן , ושמהם משתמע , שהכוח האלוהי מגן הוא למגי ני האמת . כעצתו של פאולוס הנני לובש שריון האמונה " ועולה אל הזירה ( גימנאס יום ) עט להט הרצפה , שלקח אותה אחד מן הגרפים מעל המזבח ונגע על שפתי ישעיהו , ובזרועו של מי שחילץ אותנו בדמיו מכוחות החושך אגרש מן הזירה — לעיני עולם — את העוולים ואת הכחשים . T ד ומפני מה אפחד , אם רוח האב והבן , הנצחי עמו יחד , מדברת מתוך גרונו של דויד : ' לזכר עולם יהיה צדיק , משמוע...  To the book