ד. נוצרי ולא איש־הכבסייה

גם ה'קומדיה' מלאה תגובות ורמיזות , שאין לפרשן אלא פירוש מדיני לפי שאלות אקטואליות בדורו , אלא שהללו אין בהן כדי להצטרף לכדי תיאוריה עיונית מקפת . על עמדתו כלפי הכנסייה וכלפי הקיסרות צריך וראוי ללמוד קודם כל ממסתו הפולי טית , שבה נתכוון לבנות השקפת עולם מדינית שלימה ומושלמת , ש'תפקח עיני עולם . 'לתועלתו בדרך כלל מניחים , שההתעוררות לכתיבת האנארכיה' באה לו לדאנטי אחר הזעזוע שחל בו עם גלותו מביתו ומעירו . ברם סמי מכאן מגמה אנטי נוצרית . דאנטי שואף למלכות עולם , לשלטון עולמי חילוני אחד ואחיד , אלא שאין הוא אומר לבנות שלטוךעולם זה מחורבנם של מקדשים ישנים . היפוכו של דבר : דאנטי מאמין גדול הוא , מאמין בנצרות ובכנסייה הנוצרית , מאמין באבות הכנסייה ובכתבי הכנסייה הקדושים , ומכריז בפירוש על אמונתו ונאמנותו . פטרוס הוא באמת בעל המפתחות למלכות השמים 0 אין הוא אלא מתנגד לשאפנותם של ראשי הכנסייה להשתלט על הממשל החילוני , שלא ניתן להם מלכתחילה ואינו צריד להיות נחלתם . בכל ה'מו ' נאר כיה' אין שלילת הכנסייה בתורת כנסייה ; מצויים בה רק משפטים מעטים בגנות ראשי הכנסייה , העושקים עניים ומבזבזים את מורשת...  To the book